КАЗАЧЬЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ

　　«Хлеб-соль ешь, а правду режь!»

　　(народная пословица)

　　Будучи еще мальчиком поступил я в Донской Кадетский Корпус и окончил восемь его классов. В это время был я уже заграницей и воспитателями и преподавателями были у нас как казаки, так и не казаки. Почти все они считали себя русскими, даже с такими фамилиями, как Зиолковский, Доннер, Штейн, Енько-Доровский, Фрейман и др. Обучались мы по русским учебникам, русской истории, русской географии, истории русской литературы. Учили о русских героях, наизусть заучивали русские стихотворения.

　　Нас не знакомили с казачей историей, о казачей культуре, о казачей литературе нам не говорили, мы не заучили ни одного стихотворения казачьего поэта. Нам никто не сказал, что у казаков были талантливые художники, поэты, артисты. Мы слышали, что Ермак завоевал Сибирь для России, а

　　Платов принимал участие в войне России против Наполеона, но слышали также и о «разбойнике» Стеньке Разине, о «воре» Пугачеве. Мельком вспомянули нам «бунт» Булавина, что «бунт» этот был быстро «усмирен»...

　　С нетерпением ожидали мы, казачата, урока истории, на котором преподаватель расскажет нам о происхождении Казаков. И вот пришел он, долгожданный урок. В классе — тишина. Мы, дети — кадеты, с нетерпением и вниманием слушаем своего преподавателя, — генерального штаба полковника, который преподносит нам старую выдумку о том, что произошли казаки от русских холопов, бежавших от своих господ в Дикое Поле и образовавших. .. Казачество, организованное, вольнолюбивое, непокорное и боевое! Мы, казачата, были удручены такими сведениями. Один из моих одноклассников, неказак, подошел ко мне и смеясь сказал:

　　— «И ты гордишься, что ты казак? Если бы мои предки были холопами, я бы повесился с тоски.»

　　Рассердившись я дал такой ответ:

　　— «У вас холопы были и сейчас есть, а у нас казаков их никогда не было. Мы казаки от казаков происходим и мы равны между собой.»

　　Неожиданным утешением для нас, казаков, был другой преподаватель, полковник С-ко, заведовавший стенной газетой и вывесивший на ней вырезку из газеты, в которой говорилось о том, что участь Куликовской битвы решили казаки из Засадного полка воеводы Боброка, по окончании битвы преподнесшие икону великому князю Димитрию.

　　— «Организованные казачьи части и преподнесение иконы в четырнадцатом столетии — думали мы — значит казаки существовали еще раньше этого». Наше настроение поднялось, а вера в правдивость русской истории лопнула.

　　В 1927 году кадеты должны были заполнить анкеты с многими вопросами. Один из вопросов анкеты: — «Что вам не нравится в кадетском корпусе!»

　　Я ответил приблизительно так: — «Мне не нравится, что в Донском кадетском корпусе на осталось почти ничего казачьего. Казачий дух в нем угасает».

　　Мой ответ был принят за мальчишескую выходку и оставлен без внимания.

　　И еще один эпизод: Преподаватель, говоря о природных богатствах России, сказал: — «Одним из самых богатых краев является Казачий Край. Он житница России и нельзя себе представить существование ее без Казачьих Земель».

　　По окончании Кадетского корпуса многие казаки поступили в университет. Жить пришлось по общежитиям, которыми ведала Государственная комиссия по делам русских беженцев. Тут нужно было быть осторожным в выявлении своих мировоззрений. Двух казаков-студентов выселили из общежития по настоянию русских студентов за то, что они себя русскими не считали. Многие казаки-студенты предпочли мерзнуть и голодать, но не шли в русское общежитие. Казаки-студенты образовали Студенческую станицу имени Атамана Булавина и честно трудились на благо своего казачьего Народа. Впоследствии некоторые из них поплатились своей жизнью за это — Д. Недожогин, М. Шестаков, Ивко и др.

　　И так, не всех нас удалось воспитать русскими людьми. И если теперь задают вопрос — откуда у казачат зародилось сомнение о русском происхождении казаков, то на это вкратце можно так ответить:

　　— Казачата по природе наблюдательные и сметливые, многое видели и слышали еще у себя от родных на родине, в детстве, и многое осталось и запомнилось. И то, что они запомнили, выдумками не прикроешь.

　　Так, помнили они, что казаки по хуторам и станицам считали себя казаками, а русских — русскими.

　　Например:

　　— «Маманя, там тебя какой-то русский спрашивает!»

　　Или:

　　— «Санька, у вас русские работают!»

　　Надо сказать, что события 17-20 годов глубоко врезались в памяти казачат. Объявление казачьих «областей» самостоятельными государствами, казачьи флаги, гимны, свои казачьи деньги, создание казачьей армии (например Донской молодой армии), все это способствовало развитию у казачат национального чувства. Слышали казачата о том, что их братья и отцы, дойдя до казачьей границы, говорили:

　　— «Дальше не пойдем! Пусть Россия сама себя освобождает!»

　　И помнили, и понимали казачата, почему они попали заграницу. Они инстинктивно, нутром, почувствовали себя тем, чем были они на самом деле.

　　Они любили свою родину — Дон, Кубань, Терек, гордились своими казачьими идеалами, Волей, Раве